| De Brooklyn Bridge Shooting var en incident som ägde rum den 1 mars 1994, när den libanesiskfödde Rashid Baz, beväpnad med en Glock 9-millimeters halvautomatisk pistol och en 9-millimeters Cobray-kulspruta, sköt på en skåpbil med medlemmar av Chabad-Lubavitch Ortodox judisk rörelse på Brooklyn Bridge. Fyra elever skadades i attacken, två allvarligt med skottskador i huvudet. Ett av offren, Ari Halberstam, en sextonåring, dog av sina sår fyra dagar senare och den andra lider fortfarande av stora talhinder än i dag. Under arresteringen erkände Baz skjutningarna och dömdes därefter för andra gradens mord. Han dömdes till 141 års fängelse. Även om han uppgav att motivet till skjutningen var 'road rage', omklassificerade en senare rapport från FBI skjutningarna som 'en terrorists brott'. Händelsen ägde rum en vecka efter massakern i Cave of the Patriarchs den 25 februari 1994, när Brooklyn-födde Baruch Goldstein, iklädd sin israeliska arméuniform, gick in i ett rum som tjänade som moské i patriarkernas grotta i Hebron och öppnade eld mot muslimer, dödade 29 och skadade 125. Vissa har antagit att Baz handlingar var relaterade till en predikan han hörde angående händelsen. Strax före attacken besökte Baz Islamic Center of Bay Ridge, vars imam ofta hetsade till antisemitism och efterlyste stöd från grupper som Hamas. Vid Baz rättegång avslöjades det att imamen sa till de närvarande: 'Denna [attack] tar masken av judarna. Det visar att de är rasistiska och fascistiska och lika dåliga som nazisterna. Palestinierna lider av ockupationen, och det är dags att avsluta den.' Infartsrampen till bron på Manhattansidan fick namnet Ari Halberstam Memorial Ramp till minne av offret. Wikipedia.org
Rashid Baz (1966-) är en libanesisk född invandrare och dömd mördare som sköt och dödade 16-årige Ari Halberstam den 1 mars 1994 när han körde på rampen till Brooklyn Bridge (omdöpt till Ari Halberstam-rampen 1995). Skjutningen Under körning på infartsrampen till Brooklyn Bridge från FDR Drive Baz tog Baz fram två 9-millimeters halvautomatiska pistoler och sköt mot en skåpbil med 15 medlemmar av judendomens Lubavitcher-sekt, som var på väg tillbaka från ett besök på sjukhuset där Lubavitcher-rebben hade genomgått en mindre operation. Ari Halberstam sköts i huvudet och dog fyra dagar senare på sjukhuset; tre andra elever skadades allvarligt i attacken. Rättegång Baz försvarsteam porträtterade honom som lider av posttraumatisk stressyndrom på grund av hans barndoms exponering för våld under det libanesiska inbördeskriget. De hävdade vidare att Baz handlingar utlöstes av dödandet av 29 muslimer bara 4 dagar tidigare av Baruch Goldstein i Hebron. Juryn avvisade detta argument och den 1 december 1994 dömdes Baz för ett fall av mord, 14 fall av mordförsök och ett fall av brottslig användning av ett skjutvapen. Straffmätning Den 18 januari 1995 fick Baz en tid på 141 år personligen utan chans till villkorlig frigivning. Domare Harry Rothwax uttalade att Baz förtjänade det 'strängaste straffet.' Justitiedepartementets utredning Trots att Baz fällts ville familjen Halberstam och andra att fallet skulle klassificeras om till en terroristattack och ville ha en ytterligare utredning för att undersöka eventuella terroristkopplingar till Baz. Den 26 augusti 1999 kom justitiedepartementet och FBI överens om att inleda en utredning av Baz. Utredningen gav inga nya spår kopplade till terroristorganisationer men justitiedepartementet omklassificerade formellt händelsen som ett terrordåd. Wikipedia.org
Rad av händelser Attacken Den 1 mars 1994 öppnade en beväpnad man i en bil eld mot en skåpbil som transporterade mer än ett dussin Hasidic-studenter när den började korsa Brooklyn Bridge från Manhattan och skadade två unga män allvarligt och skadade två andra. Den ensamma beväpnade mannen, som körde en blå Chevrolet Caprice utrustad med en kulsprutepistol, två 9 mm kanoner och ett hagelgevär för 'gatsvepare', förföljde skåpbilen full av skräckslagna studenter över bron. Han sköt i tre separata skurar och sprejade båda sidor av skåpbilen. Han försvann sedan in i trafiken när skåpbilen stannade vid brons ände i Brooklyn. De skadade Yeshiva-studenterna var bland dussintals som var på väg tillbaka från ett sjukhus på Manhattan där den andlige ledaren för Lubavitch-rörelsen, rabbinen Menachem M. Schneerson, hade genomgått en mindre operation. Attacken inträffade mindre än en vecka efter massakern på muslimer av en judisk bosättare från Brooklyn på Västbanken. Skottlossningen började klockan 10:24. på rampen som leder från Franklin D. Roosevelt Drive till Brooklyn Bridge. Skåpbilen som avfyrades, en vit Dodge Ram 350 med 15 elever, var ett av kanske 20 fordon på väg tillbaka till Crown Heights från Manhattan Eye, Ear, and Throat Hospital, där Rabbi Schneerson behandlades. Inledningsvis följde den beväpnade mannen rebbens följe till Brooklyn Battery Tunnel. När han upptäckte att det var stängt för annan fordonstrafik, vände han kursen och reste norrut till Brooklyn Bridge. När beväpnade mannen såg eleverna klädda i sin hasidiska klänning öppnade han omedelbart eld. I den första skottlossningen, beskjutna mannen passagerarsidan av skåpbilen, träffade tre av eleverna och blåste ut de bakre rutorna. Skåpbilen stannade och två av eleverna snubblade ut när föraren och de andra försökte se om någon hade blivit påkörd. Det bröt sedan ut skottlossning igen från den blå fyrdörrars Chevroleten, den här gången på förarsidan. Föraren av skåpbilen rusade sedan iväg mot Brooklyn och lämnade de två eleverna på bron. De hämtades senare av en akutmedicinsk tekniker. Beväpnade mannen följde efter den flyende skåpbilen med rop om 'Döda judarna', hyllade på arabiska. Han avlossade ännu en gång skott mot passagerarsidan av fordonet innan det svängde av bron vid Cadman Plaza-utgången. Skåpbilen, med minst sex skotthål i kroppen och förstörda fönster, stannade till slut vid ingången till bron i Brooklyn. De skadade Alla skjutna offer fördes omedelbart till St. Vincent's Hospital. Den svåraste av de skadade var 16-årige Ari Halberstam som sköts i huvudet. Han led av djupa hjärnskador och dog fem dagar senare. Nachum Sosonkin, 18, också skjuten i huvudet, opererades för att lätta på trycket på sin hjärna. Han har fortfarande en kula i hjärnan, men har återhämtat sig mirakulöst. Han är döv på ena örat och har svårt att gå utan hjälp. Två andra elever, Yaakov Schapiro, 17, och Levi Wilhelm, 18, fick mindre allvarliga skottskador. En förlorade en del av sina tarmar. Onödigt att säga att var och en av de 14 pojkarna på den skåpbilen kommer att bära på traumat av dessa upplevelser för resten av sina liv. Begravningen Minst tiotusen sörjande samlades framför 770 Eastern Parkway, Lubavitcher-rebbens högkvarter. Kvalskrik kunde höras när kistan med Ari Halberstams kropp bars till begravningsbilen. Liggbilen körde Halberstam för en sista rundtur i Crown Heights, förbi yeshivan på Troy Avenue där han studerade, förbi Lubavitcher-rebbens tidigare hem på President Street. Det stannade framför Halberstam-hemmet på Eastern Parkway, där familjemedlemmar gjorde ett litet snitt i sina kläder, och Aris far, mor och syskon slet ytterligare tre tum djupare och sa, som är brukligt för den judiska sörjande, 'Välsignad är den sanne domaren.' De tog sedan på sig sina rockar och gick sakta nerför Eastern Parkway och visste att den här begravningen inte skulle vara privat. Deras Ari tillhörde nu historien, en martyrhistoria, omnämnd i samma andetag som Yankel Rosenbaum och de sex miljonerna. Tusentals judar svällde över Eastern Parkway och längs Kingston Avenue. De kom alla, reformer, konservativa, Viznitz, Belz, Agudah. Dussintals hasidim tittade på från brandstigar. Borgmästare Giuliani och guvernör Mario Cuomo tittade på från podiet. Mer än 250 poliser gick med i begravningståget för att skydda sig mot eventuella incidenter som kan äga rum. Rabbi Sholom Ber Hecht, en kusin till familjen Halberstam, talade till massorna, i en sällsynt lovord för Lubavitcher Chasidim, som bara lovordar martyrer. På den sista sabbaten i Halberstams liv, sa en känslosam Hecht: 'När Torahrollen lästes i huvudsynagogan, upptäcktes ett misstag, en defekt i Toran. Ordet eka; som betyder enhet eller enhet, befanns vara felaktigt skriven, vilket gjorde hela bokrullen olämplig för användning. 'Vid eftertanke kommer en fantastisk tanke att tänka på. De hebreiska bokstäverna i ordet echod omfattar initialbokstäverna i familjen Halberstam, Aaron, barnet och föräldrarna, Chesed och Devorah. 'Enheten i den här familjen har nu krossats av en terrorists kula. Våra vise säger till oss, varje jude är en bokstav i Sefer Torah. När en familjs liv är ödelagt, då påverkas hela Sefer Torah; hela det judiska folkets liv är splittrat och uppenbarligen är detta ett tecken från det höga på att det finns ofullkomlighet i det judiska folkets enhet... Han har offrats som ett offerlam, och hans liv har tagits som en familj och hela det judiska folket.' lärare som har affärer med andra lärare
Hundratals förare klev ur sina bilar och stod för att hylla när likbilen bar Ari Halberstams kropp till kapellet på Montefiore Cemetery i Queens. Chevra Kaddisha (de som var inblandade i judisk begravning) sänkte Halberstam i graven tvärs över gången från Lubavitcher-rebbens hustru, av välsignat minne. Ned med kistan gick lite sand från den tidigare Lubavitcher-rebbens grav och lite helig jord från Israels land, för att underlätta uppståndelsen. För att passa ideologin sades Kaddish: 'Må hans stora namn växa upphöjt och helgat i världen som han kommer att skapa på nytt, där han kommer att återuppliva de döda...och återuppbygga staden Jerusalem.' Familjen Halberstams åkte hem till Eastern Parkway, de små grät och åt bagels och ägg. (Detta är judisk sed för sörjande. Efter begravningen förser grannar de sörjande med sin första måltid, en 'kondoleansmåltid'. Det är vanligt att äta rund mat vid denna måltid (t.ex. ägg, linser, bagels), symboliskt för livs- och dödscykeln; dessutom har cirkeln ingen öppning, precis som de sörjande ännu inte kan hitta orden för att uttrycka sin sorg.) Arresteringen Strax efter att Rashid Baz beskjutit fläkten full av studenter, körde han sin skadade bil till en verkstad i Brooklyn och knuffade en pistol mot en anställds huvud. 'Fixa min bil och fixa den snabbt', krävde han. Den anställde på Hilal Auto Repair Service i Red Hook kontaktade polisen efter att den misstänkte kört från tomten, en bilruta krossades under skjutningen, fortfarande oreparerad. Det tipset och andra riktade detektiver till Baz, 28, en libanesisk medborgare som arresterades den 2 mars 1994 och anklagades för 15 fall av mordförsök i Brooklyn Bridge-attacken som väckte rädslan för arabiska vedergällning för massakern på moskédyrkare på Israels Västbanken bara några dagar tidigare. Den Beirut-födde Baz, som reste in i USA på ett studentvisum 1984 och gick en kort stund på Rockland Community College, arresterades klockan 02:30 på en bostad på 242 45th St., Brooklyn, som han delade med en moster och farbror. Bassam Reyati, 27, som driver Pioneer Car Service som sysselsätter Baz och äger Chevrolet Impala som den misstänkte körde genom sin påstådda spree, greps också, liksom Hilal Mohammed, 32, är en bekant till Baz och ägare till verkstaden. Båda jordanierna som bor i Brooklyn anklagades i natt för att ha hindrat åtal och olagligt vapeninnehav. Utredarna hittade fyra olagliga vapen i Reyatis hem - en 9 mm Cobray handeldvapen, en Glock 17 halvautomatisk, en 'street sweeper' 12-gage hagelgevär och en .380-kal halvautomatisk pistol. Polisen hittade också en elpistol, en skottsäker väst och två 50-rund ammunitionsklämmor till Cobray. Baz berättade för polisen att han köpte vapnen efter att ha blivit rånad för sex veckor sedan. I ett uttalande till detektiver insisterade Baz enligt uppgift på att han började skjuta först efter att en lastbil av studenter hånade honom på FDR-körningen över hans muslimska huvudbonad, en kaffiyeh. Baz berättade för detektiver att attacken började som en trafiktvist vid FDR-utgången till bron. Detektiver beväpnade med husrannsakningsorder för reparationsverkstaden och den blå Impala från 1978, hittade några kvarter från Hilal Auto Repair Shop, hämtade skalhylsor som matchade kulor som avfyrades mot eleverna. Den misstänkte slängde uppenbarligen förbrukade snäckor i soptunnan efter att ha rensat ut fordonet i butiken 237 Hamilton Ave., inte långt från bron. Husrannsakningsorder verkställdes också för Baz' lägenhet på 45th Street och en hall i anslutning till den. Detektiver hittade antijudisk litteratur i lägenheten, som är uthyrd till hans farbror. Baz hade inget taxikörkort från staden. Pioneer Car Service verkade också utan licens. Domen Den 1 december 1994 dömdes Rashid Baz för ett fall av andra gradens mord och 14 fall av mordförsök, ett för var och en av de överlevande eleverna i skåpbilen. Den 18 januari 1995 dömdes han till 141 års fängelse för attacken. Herr Baz satt lugnt under hela den timslånga proceduren och valde att inte tala för sina egna vägnar. Om han inte lyckas överklaga kommer han förmodligen att tillbringa resten av sitt liv i fängelse. Enligt delstatslagstiftningen måste en fånge avtjäna minst ett minimum av sitt straff innan han är berättigad till villkorlig frigivning. I Mr. Baz fall är minimum 141 år och 8 månader. Domare Harold Rothwax i statens högsta domstol dömde Baz till 25 år till livstid för andra gradens mordanklagelse, och på varandra följande villkor på 8 1/3 år till 25 år för mordförsöken. Under hans fem veckor långa rättegång vittnade en psykolog och en psykiater för försvaret att Mr. Baz, som vid 9 års ålder hade anslutit sig till en av de väpnade miliserna, hade drabbats av allvarliga trauman under uppväxten mitt i krigföringen. Hans advokat, Eric Sears, hävdade att han led av posttraumatisk stressyndrom dagen för skottlossningen. Upprörd över massakern på muslimska tillbedjare i Hebron fick Baz en tillbakablick när han såg skåpbilen med hasidiska studenter och trodde att de attackerade honom. Men en åklagarpsykiater beskrev honom som en arg man med en asocial personlighet. När han vädjade om mildhet, sa Mr. Sears att Mr. Baz hade agerat spontant och sade att domstolen borde överväga traumat från Mr. Baz' tidiga år och avsaknaden av ett arresteringsprotokoll. Domare Rothwax sa att Mr. Baz förtjänade det strängaste straffet och att domstolen kommer att rekommendera att denna tilltalade inte friges på villkorligt frigivning någonsin. Det blev tyst i rättssalen när Mr. Baz gick mot en sidodörr, vände på huvudet för att titta mot publiken en gång, och sedan igen, båda gångerna under en lång stund. Han hade inget uttryck, och han verkade leta efter någon han kände, men det fanns tydligen ingen där för honom. Eller så var det för att stirra på de hasidiska judarna, som stirrade tillbaka på honom tvärs över rälsen i rättssalen som skilde dem åt. Halberstam Day Memorial Site
Skyttet på Brooklyn Bridge En oberoende granskning och bedömning Yehudit Barsky
Direktör för avdelningen för Mellanöstern och internationell terrorism
Amerikanska judiska kommittén Introduktion Denna granskning och bedömning undersöker mordet på Aaron Halberstam, den 16-årige rabbinseminariestudenten som mördades i skottlossningen på Brooklyn Bridge som ägde rum den 1 mars 1994. I maj 1999 bad Aaron Halberstams familj hjälp från den amerikanska judiska kommittén för att ge en expertgranskning och bedömning av attacken på Brooklyn Bridge. Syftet med detta dokument är att ge det Mellanösternsammanhang där attacken inträffade och en granskning av de lärdomar som kan dras från denna incident för USA:s politik mot terrorism. Det finns ett annat mått av rättvisa tack vare Aaron Halberstam som går utöver övertygelsen av hans mördare, Rashid Baz. Den aspekten av händelsen är dess klassificering som ett mord enligt lag i delstaten New York utan en fullständig granskning av det politiska sammanhanget i Mellanöstern som gav Rashid Baz motivation för attacken den 1 mars 1994. Dessutom, även om ett beslut om motiv inte är nödvändigt för att ett mordfall ska kunna väckas framgångsrikt, är en förståelse för motivet som orsakade denna händelse avgörande för att öka medvetenheten hos statliga myndigheter om potentialen för att sådana attacker ska återkomma i framtiden. Utgivningen av denna recension och bedömning kommer vid en tidpunkt då judiska samhällen i USA och över hela världen upplever en markant ökning av attacker mot judiska institutioner såväl som individer som ett resultat av spänningar i Mellanöstern. Dessa incidenter verkar vara inspirerade av de senaste fatwas - islamiska religiösa beslut - som uppmanar till heligt krig, eller jihad, mot judar av ledarna för islamiska extremiströrelser. Sådana ledare inkluderar Sheikh 'Umar Abd Al-Rahman, som avtjänar ett livstidsstraff för sin inblandning i World Trade Center-bombningen. Abd Al-Rahman utfärdade en uppmaning till attacker mot judar från sin fängelsecell i USA och förklarade: 'Jag uppmanar islamiska lärda att spela sin roll och utfärda en kollektiv fatwa som uppmanar den islamiska nationen att slåss och döda judar överallt.(1 )' Andra uppmaningar till liknande åtgärder har kommit från terroristorganisationerna Hamas och Hizballah, och Al-Muhajirun, en brittisk islamisk extremistorganisation som har uttryckt stöd för Usama Bin Ladin. Bin Ladin är ledare för Al-Qaida, terrororganisationen som anses ansvarig för bombningarna av de amerikanska ambassaderna i Kenya och Tanzania, och misstänks för inblandning i den senaste självmordsbombningen av USS Cole. Dessa uppmaningar har också utgått från muslimska präster som utsetts av den palestinska myndigheten, inklusive Dr Ahmad Abu Halabiya, en officiell utsedd till dess 'Fatwaråd'. Abu Halabiya uppmanade tillbedjare vid en predikan som ägde rum den 13 oktober 2000 att 'inte ha nåd med judarna, oavsett var de befinner sig, i något land. Bekämpa dem där de är. Var du än möter dem, döda dem. Han avslutade, 'Allah, ta itu med judarna, dina fiender och islams fiender. Ta itu med korsfararna, och Amerika och Europa bakom dem, o världarnas Herre.(2) Predikan sändes live på Palestinian Authority Television(3). Likheterna mellan händelserna de senaste sex veckorna och skottlossningen på Brooklyn Bridge bör tjäna som en påminnelse om att uttalanden från ledarna för sådana rörelser som döljer sig med religiös legitimitet har långtgående och, i många fall, nästan omedelbara effekter. Det är regeringstjänstemäns, brottsbekämpande myndigheters och kommunala ledares ansvar att inse konsekvenserna av sådana uppmaningar till våld och att vara uppmärksamma på de faror som skapas av dem. Olyckan Brooklyn Bridge 1 mars 1994 10:30. Beväpnad med en Glock 9-millimeter halvautomatisk pistol och en 9-millimeter Cobray-kulspruta öppnade Rashid Baz eld tre gånger på en vit skåpbil som transporterade 15 Lubavitch Chasidiska rabbinseminariumstudenter. Attacken ägde rum när eleverna reste från Manhattan till Brooklyn och korsade Brooklyn Bridges södergående ramp. De unga männen hade just avslutat en bönevaka för den andlige ledaren för Lubavitch Chasidic-rörelsen, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, som hade genomgått en grå starroperation tidigare samma morgon på Manhattans öron-, ögon- och halssjukhus(4). De var på väg hem från sjukhuset när attacken inträffade. Baz sköt ut genom passagerarfönstret på sin bil och öppnade först eld med Cobray maskingevär mot eleverna som satt vid de bakre fönstren och högra passagerarsidorna på skåpbilen(5). Med pistolen utanför förarsidans fönster(6), förföljde Baz skåpbilen över brons spännvidd och beskjuter förarsidan av skåpbilen(7) med maskingeväreld tills dess avfyrningsmekanism fastnade(8). Baz plockade sedan upp Glocks halvautomatiska pistol, det andra vapnet som han hade placerat på golvet i framsätet i sin bil. Han öppnade eld för en tredje gång och fortsatte att skjuta mot eleverna tills det vapnet också fastnade(9). Ett tredje vapen som Baz hade tagit med sig i bagageutrymmet på sin bil var ett 12-gauge Streetsweeper-hagelgevär som inte användes i attacken(10). Två av eleverna skadades allvarligt i attacken. Aaron Halberstam och Nachum Sasonkin sköts båda i bakhuvudet under attacken och två andra elever skadades. Den 5 mars 1994, fyra dagar efter attacken, dog Aaron Halberstam. Rashid Baz dömdes för mord i andra graden med uppsåt att orsaka Aaron Halberstams död(a) i högsta domstolen i delstaten New York den 1 december 1994(11). Han dömdes också för fjorton fall av försök till mord i andra graden med uppsåt att vålla dödsfall och brottslig användning av skjutvapen i första graden. Han dömdes till 141 års fängelse(12). Två andra män som hjälpte Baz att dölja bevis för attacken dömdes också och dömdes. I en grundförhandling erkände Bassam Reyati, ägaren till bilen som Baz körde, att han hjälpte Baz att dölja bevis genom att ta bort bilens krossade vindruta, placera den i bilens baklucka och lämna bilen på gatan nära hans kontor. Han dömdes för att ha hindrat åtal och dömdes till 5 års skyddstillsyn och böter på 1000 USD den 16 oktober 1996(13). Hilal Abd Al-Aziz Muhammad, ägaren till bilverkstaden som Baz körde till efter att ha utfört skottlossningen, erkände också att han hjälpte Baz att göra sig av med bevis kopplade till attacken. Muhammed dolde bevis för skottlossningen genom att dölja vapnen som användes i attacken(14), hjälpa till att ta bort bilens trasiga vindruta, kasta ut skalhöljen som han sopade från bilens insida och kalla Bassam Reyati att göra sig av med fordonet( 15). Han dömdes för att ha hindrat åtal och dömdes till fem års skyddstillsyn den 17 maj 1995(16). (a) Enligt lagen i delstaten New York är mord i andra graden mord med uppsikt. En anklagelse om första gradens mord skulle bara gälla mord på en polis, en domare eller mord för uthyrning. Mellanösternkontexten Enligt vittnesmål som presenterades vid rättegången var Rashid Baz motivering till att öppna eld mot en skåpbil av Lubavitch Chasidiska seminariestudenter en incident som ägde rum i staden Hebron på Västbanken fredagen den 25 februari 1994 under den muslimska heliga månaden Ramadan. Den dagen gick Baruch Goldstein, en läkare född i Brooklyn från den närliggande israeliska staden Kiryat Arba, in i det som är känt för muslimer som Ibrahimi-moskén vid patriarkernas grav i Hebron. Han öppnade eld och dödade 29 muslimska tillbedjare. Goldstein misshandlades till döds av de återstående tillbedjarna(17). Den överväldigande reaktionen i hela den muslimska världen var att uppmana till hämndhandlingar mot judar. Inom några timmar efter händelsen i Hebron förklarade en adress som sändes från en moskéhögtalare av en aktivist från den palestinska myndighetens Fatah-organisation, ''Åh bröder, vi lovar att inte låta detta passera. Vi kommer att förklara krig efter denna aggression.(18)' På eftermiddagen som händelsen inträffade bröt arga muslimska tillbedjare ut i massiva upplopp vid Al-Aqsa-moskén på Tempelberget i Jerusalem. Upploppen ansågs delvis ha uppviglats av en predikan som hölls under bönerna som uppmanade till att hämnas för massakern i Hebron(19). Under nästan tre timmar kastade arabiska ungdomar ner stenar från Tempelberget på hundratals poliser som var stationerade på Western Wall Plaza. I ett försök att attackera judiska tillbedjare på Western Wall Plaza nedanför rusade dussintals arabiska ungdomar ut från Mughrabi-porten, som leder direkt från Tempelberget till torget. Israelisk polis och gränsbevakning sköt gummikulor och tårgas för att trycka tillbaka dem in i tempelberget. Ett antal av ungdomarna, av vilka många var maskerade, skrek 'Allahu Akhbar', 'Gud är stor', klättrade upp på Tempelbergets väggar och fortsatte därifrån att kasta sten på poliserna som var stationerade nedanför(20). På dagen för massakern utfärdade Abu Muhammad Mustafa, Hamas-rörelsens officiella representant i Damaskus, Syrien ett uttalande som förklarade att organisationens 'militära flygel', Iz Al-Din Al-Qassam-bataljonerna, 'kommer att hämnas massakern i Hebron .(21)' Ett separat uttalande från Al-Qassam-bataljonerna meddelade: 'Mycket snart kommer Israel att vara i sorg och sätta upp svarta flaggor eftersom Iz Al-Din [Al-Qassam] kommer att slå hårdare än till och med de sionistiska terroristerna kan föreställa sig. (22)' I Beirut, Libanon, demonstrerade 10 000 palestinier och anhängare av terrororganisationen Hizballah på gatorna. Tjänstemän från Hizballah och palestinska terroristgrupper ledde demonstrationen, med libanesisk polis som eskort. Demonstranterna ropade 'Död åt Amerika, död åt Israel' och viftade med palestinska flaggor och reste plakat som fördömde massakern. Demonstranterna inkluderade deltagare från palestinska flyktingläger och Beiruts shiitiska södra förorter som är anhängare av Hizballah. I slutet av demonstrationen bildade de en symbolisk begravningståg för de tillbedjare som dödades i Hebronmoskén(23). I en vädjan till muslimer i hela arabvärlden sände den iranska statliga radion en uppmaning att genomföra en 'jihad-operation' - en handling av heligt krig - genom sin arabiska språktjänst: 'Men en enda jihad-operation i södra Libanon eller i de ockuperade territorium är tillräckligt för att lära judarna många läxor. Det kommer att lära dem att deras säkerhet alltid kommer att vara hotad eftersom säkerheten inte kan baseras på tillran, terrorism och våldslogik.(24)' I Kairo, Egypten, uppmanade den islamiska extremiströrelsen Muslimska brödraskapet palestinier att hämnas för attacken med våld(25). Den militanta islamiska extremistgruppen Gama'a Al-Islamiya – Islamisk grupp – uppgav två dagar efter händelsen att dess 'väpnade enheter' beordrades att utföra attacker i syfte att hämnas massakern i Hebron: Vi, Gama'a al-Islamiya, tillkännager att våra militära operationer från och med nu fram till slutet av månaden Ramadan kommer att [genomföras] som en plikttrogen hämnd mot martyrerna i Ibrahimi-moskén och som ett blygsamt stöd till de kämpande av Palestina(26). Uttalandet fortsatte: 'Vi kan inte annat än beordra våra beväpnade celler att eskalera sina heliga operationer som vedergällning och som ett rättvist straff till Mubarak, den största agenten för sionismen i regionen.(27)' Gama'a Al-Islamiya uppmanade alla islamiska extremistgrupper i Mellanöstern, inklusive Hamas, den palestinska islamiska Jihad och Hizballah att 'höja sina gevär' och vidta åtgärder. Organisationen angav inte om dess hämndattacker skulle utföras i Egypten eller någon annanstans och om västerländska turister skulle bli måltavlor som de hade varit tidigare(28). Ett uttalande från den palestinska islamiska jihad hävdade: 'Folkets blod kommer inte att utgjutas för intet. De islamiska kämparnas kulor kommer att vara vårt omedelbara svar till sionisterna.(29)' orange är den nya svarta sången och barb
Två dåvarande vänstermotståndare till den palestinska myndigheten lovade också hämnd. Demokratiska fronten för Palestinas befrielse och Folkfronten för Palestinas befrielse lovade att hämnas för moskémorden. Uttalandet förklarade, 'Vi lovar att hämnas morden och att straffa de israeliska ockupationsstyrkorna och de sionistiska bosättarna.(30)' Omedelbart efter sådana uppmaningar om hämnd kom en knivattack mot en 77-årig brittisk turist i centrum av den jordanska huvudstaden Amman, medan tusentals arga palestinier klädda i svarta flaggor demonstrerade för att sörja de döda i Hebron. Enligt den brittiska ambassaden i Amman skadades offret, Howard Long, lindrigt. Det jordanska inrikesministeriet uppmanade sina medborgare att visa återhållsamhet och meddelade att hans angripare, Khalid Husni Al-Korashi, greps(31). Inledande mediarapporter om utredningen av skjutningen på Brooklyn Bridge relaterade Rashid Baz version av händelsen, där han hävdade att skottlossningen var resultatet av en trafiktvist. Under rättegången visades dock Baz motivation att genomföra skottlossningen tydligt genom vittnesmål från hans egen psykiater som indikerade att han var rasande(32) över incidenten i Hebron och utförde skottlossningen som en hämndaktion. En undersökning av Mellanösternkontexten vid tiden för attacken samt bevis som presenterades vid rättegången tyder på att Rashid Baz inspirerades av och identifierades med ideologin hos islamiska extremiströrelser i Mellanöstern. Hans beteende och attityder före skottlossningen tyder på att Baz – född i Libanon av en drusisk far och en palestinsk muslimsk mor(33) – blev en konverterad till islam och blev inpräntad i den islamiska extremistiska doktrinen om jihad, eller heligt krig, en grundsats. som inte finns i den drusiska religionen och förkastas av vanliga muslimer. Hans agerande den 1 mars 1994 återspeglade de uppmaningar till hämnd mot judar som kom från Mellanöstern vid den tiden. Rashid Baz bakgrund Rashid Baz föddes i en relativt välmående familj i Libanon 1965(34). Efter skottlossningen på Brooklyn Bridge gav hans far, Najib Baz, som har drusisk bakgrund, en intervju till den libanesiska tidningen Al-Hayat från familjens hemby Ba'azaran utanför Beirut(35). Hans mamma, Suhaila Akel Baz, en palestinier, intervjuades av samma tidning från familjens lägenhet belägen utanför Rue Verdun(36) i en exklusiv del av staden känd som R’as Beirut(37). I olika intervjuer med media insisterade familjemedlemmar på att de är druser och att deras son, Rashid, också var druser. Hans far, Najib Baz, insisterade: 'Vi är en drusisk familj. Han är drus. Han gick aldrig till en moské i hela sitt liv. Han gillar tjejer och bilar och sport. Jag skickade honom till college i USA 1984 så att milisen inte kunde få honom att slåss i kriget i Libanon. Jag skickade honom dit för att hålla honom borta från problem.(38)' Druzerna uppstod som en heterodox religiös sekt som bröt sig loss från islam på 1000-talet(39). Druzerna anser sig vara en religion skild från islam och hänvisar till sig själva som 'muwahidun' eller 'unitarianer'. En anhängare av den drusiska religionen skulle därför aldrig hänvisa till sig själv som muslim. Sedan deras uppkomst på 1000-talet har medlemmar av den drusiska religionen blivit allvarligt förföljda av både sunnimuslimer och shiimuslimer som avvisar deras legitimitet på teologiska grunder och anser dem vara kättare. Druzernas religiösa tradition och sedvänjor har inga paralleller inom islam. Druzerna har till exempel inte motsvarigheten till ett gudstjänsthus som de besöker en gång i veckan. Istället finns det speciella platser för individer att engagera sig i meditation som kallas khilawat. Således är Najib Baz insisterande på att hans son aldrig gick till en moské inte en förklaring om hans irreligiöshet utan bara ett uttalande som indikerar att Rashid Baz, åtminstone medan han fortfarande var i Libanon, inte var muslim. Druzerna är en hemlighetsfull sekt och tillåter inte konvertering till sin religion. I motsats till islamisk lag, eller sharia, som föreskriver att barnet i ett blandat äktenskap ärver sin fars religion, enligt drusernas religiösa tradition, måste båda föräldrarna vara av drusiskt ursprung för att få ett barn att betraktas som en drus. Eftersom Baz mamma är av palestinskt muslimskt ursprung(40), var han av tveksam religiös status bland druserna. Dessutom, eftersom hans far är drus, skulle han enligt islamisk religiös tradition inte heller accepteras som muslim. Det enda sättet för honom att betraktas som muslim skulle vara att han konverterade till islam. Det är därför inte förvånande att läsa en beskrivning av Baz i The New York Times som berättar att en granne i Brooklyn, Halim Haggar, frågade honom innan han gifte sig med en amerikansk kristen kvinna: 'Vad är du Rashid? katolik? judisk? Muslim? Han svarade av Baz: 'Jag vet inte.(41)' Det är inte heller förvånande att en bekant till Baz sa om honom: 'Han visste inte ens hur han skulle be.' Bekantskapen beskrev att han tog med Baz till en moské för att lära honom 'några grunder i islam.(42)' Och efter att Baz greps ringde han en vän till honom i Brooklyn och bad honom att ta med böcker om islam till fängelset åt honom. (43). Även om Rashid Baz kan ha anlänt till USA:s stränder som en individ med en tvivelaktig religiös status enligt Libanons traditioner, verkar han i september 1992 ha valt att identifiera sig som muslim. Den 4 september 1992 krockade han med en lånad bil i den bakre delen av en bil framför honom på Brooklyn-Queens Expressway nära Atlantic Avenue. Föraren av bilen framför honom mindes att Baz efter olyckan klev ur sin bil och förklarade: 'Jag är en muslim.(44)' Förutom hans uppenbara omvändelse till islam verkar det som att Baz kom att identifiera sig som en palestinsk muslim snarare än en drus. I Baz videofilmade bekännelse beskriver han sig själv som palestinsk vid ett antal tillfällen, men hänvisar specifikt till att han öppet identifierade sig som palestinier genom att bära en palestinsk keffiyah, eller huvudduk, runt halsen under skjutningen på Brooklyn Bridge(45). Baz blev vän med Muafaq Askar, en palestinier som arbetade i en pizzeria i Sunset Park i Brooklyn, som beskrev Baz som att han kallade honom sin 'palestinske farbror.(46)' Askar beskrev också sig själv som Bazs 'en sanna vän.(47)' Det var tydligen genom Askars vänskap med Baz som Baz gick med på att delta i böner (48 vid Masjid Mus'ab bin 'Umayr, Islamic Society of Bay Ridge i Brooklyn). Hämnd för Hebron Vittnesmål som presenterades vid Baz rättegång i november 1994 visade tydligt hans motivation för att utföra attacken. En del av bevisen som presenterades av Bazs försvarsadvokat inkluderade psykiatriska vittnesmål som var avsedda att stödja uppfattningen att attacken på Brooklyn Bridge kom till som ett resultat av att Baz led av posttraumatiskt stressyndrom eller PTSD. Baz, enligt detta scenario, led av PTSD från att ha tillbringat den tidigare delen av sitt liv i Beirut under det libanesiska inbördeskriget. Attacken på Brooklyn Bridge kom därför till som ett resultat av en 'flashback' som utlöstes som ett resultat av att han hörts om massakern i Hebron. Under korsförhöret av Baz egen psykiater, Dr Douglas Anderson, avslöjades Baz reaktion på incidenten i Hebron: F. Du nämnde tidigare incidenten i Hebron, massakern i Hebron? Andersson: Ja. F. Vet du när händelsen var i samband med händelserna på Brooklyn Bridge? Anderson: Det var fredagen den 25 februari. F. Det skulle vara tre eller fyra dagar innan evenemanget på Brooklyn Bridge? Anderson: Fyra dagar. F. Enligt din åsikt, doktor, hade Hebron(49)-incidenten eller Mr. Baz reaktion på Hebron-incidenten någon inverkan på hans sinnestillstånd under den tiden? Andersson: Ja. Det fick en enorm inverkan. F. På vilket sätt? Anderson: Han var arg. Han var helt rasande. Han var - - Jag tror att Hebron satte honom från tillstånd gult till skick rött(50). Senare i vittnesmålet beskrev Anderson Baz vidare som att han var 'lika arg som han någonsin har varit i sitt liv.(51)' I sin videofilmade bekännelse beskriver Baz sig själv som 'upprörd' över incidenten i Hebron och uttrycker sitt stöd för hämndaktioner: F. Hur upprörd var du? Baz: Jag var upprörd, men inte upprörd över att gå och göra något. F. Blev du upprörd över att säga något? Baz: För att säga något? F. Jag menar, gjorde du kommentarer om det? Du vet, vad ska man göra åt det? Baz: Bör göras åt det? F. Ja. Med andra ord, gjorde du, när du pratade med dina vänner uttryckte du din syn på hur du - - hur du som - - en libanesisk man från Beirut - - Baz. [nickar jakande.](52) F. - - borde ta itu med situationen? Som vad som hände i Libanon? sann detektiv säsong 3 västra memphis 3
Baz: Jag sa till dem att det inte är rättvist. F. Ahem. Baz: Och de bör ta hämnd. F. Och vad borde de? Baz: Ta hämnd. F. Att de ska hämnas. Baz: Rätt. F. Att vem ska hämnas? Baz: Folket där borta(53). Enligt pressrapporter berättade Bassam Reyati, Rashid Baz arbetsgivare vid Pioneer Car Service, för utredarna att Baz var 'mycket arg(54)' efter massakern i Hebron. Reyati hänvisade felaktigt till Hebron-incidenten som 'Jerusalem', berättade: När Jerusalem hände var Ray [Rashid] väldigt arg och arg. Han sa att vi skulle döda alla judar som gjorde detta. Han var alltid väldigt kortlynt. Jerusalem [d.v.s. Hebron] gjorde honom verkligen upprörd. Han sa: 'Vi ska döda alla dessa judar.(55)' En 'arabisk soldat korsfarare' Innan han utförde skottlossningen besökte Baz pizzabutiken där hans palestinske vän Muafaq Askar arbetade. En konversation följde om händelserna i Hebron och Askar uttryckte åsikten att han skulle vara ivrig att 'göra jihad', eller heligt krig mot israelerna(56). Baz följde senare med Askar till moskén, där de hörde en predikan om händelsen i Hebron. I följande utdrag ur rättegångens vittnesmål berättar Dr. Anderson om Muafaq Askars beskrivning av Baz sinnestillstånd den 25 februari, datumet för massakern i Hebron: F. Nu pratade du med Muafaq, svarandens vän på pizzastället? Anderson: Ja.(57) . . . F. Och Moufaq beskrev för dig händelserna som inträffade den 25 februari på pizzeriaen angående rapporten om Hebron-incidenten. Stämmer det(58)? Andersson: Ja, det stämmer. F. Vad var din bokföring, din egen version av känslorna som den tilltalade kände vid den tiden, när han fick reda på det? Anderson: Tja, han var rasande, han var fruktansvärt upprörd. F. Faktum är att Muafaq beskriver det som att gnistor blinkade från hans ögon? Anderson: Det är vad han sa. F. Och detta var ett fruktansvärt raseri som han upplevde över vad den här skäggiga judiska läkaren från Brooklyn hade gjort mot sina muslimska kamrater i moskén i Hebron? Anderson: Han hade aldrig sett honom förut, Baz, vara så arg förut. F. Okej. Och vad sa Moufaq till dig vad de gjorde då? Anderson: De gick till moskén. Efter deras samtal i pizzabutiken följde Baz med Askar till moskén på Islamic Society of Bay Ridge(b). I moskén hörde de en predikan som liknade uttalanden som gjordes i Mellanöstern samma dag: F. Och i moskén hörde de en imam eller en religiös ledare, en muslimsk religiös ledare tala. Är det rätt? Andersson: Det stämmer. F. Nu, precis innan den tilltalade hade sagt som svar på att höra om Hebron(59), 'De gjorde det. Jävlarna gjorde det. Andersson: Det stämmer. F. Och sedan gick han till moskén och enligt Moufaq hörde han imamen säga att 'det här tar bort masken från judarna. Det visar att de är rasister och fascistiska lika illa som nazisterna. Palestinierna lider av ockupationen och det är dags att avsluta den.' Är det inte vad Moufaq sa till dig att imamen sa medan han och den tilltalade var i publiken i den moskén? Andersson: Ja(60). Senare i vittnesmålet beskriver Baz psykiater honom som att han hävdar att alla araber och muslimer borde känna likadant om Hebron-incidenten, och berättade för honom att skillnaden mellan israeler och alla andra judar, inklusive amerikanska judar, hade blivit suddig: F. Nu doktor, sa inte den tilltalade till dig att alla araber och muslimer borde känna likadant? Andersson: Ja. F. Sa han inte till dig att efter att ha hört om vad som hände i Hebron att skillnaden mellan israeler och alla andra judar, inklusive amerikanska judar, blev suddig för honom? Andersson: Ja. Trots Baz uttalande att han ansåg att hämnd för händelsen borde tas i Mellanöstern, efter att han hört imamens predikan tog han två av de vapen som han vanligtvis hade i bagageutrymmet på sin bil och flyttade dem till framsätet på sin bil. bil. De två vapnen var de vapen som han använde vid skjutningen. F. Och berättade han inte för dig att efter att ha hört det, när han hörde imamen, gick han till sin taxihytt och flyttade maskingeväret från bagageutrymmet på den hytten till framsätet på bilen? S. Jag vet inte exakt vilken tidpunkt det var, men det var efter Hebron och före 1 mars(61). Anderson fortsatte med att beskriva Bazs vapenarsenal och hans förberedelser inför skjutningen. I motsats till sin vanliga rutin, där han helt enkelt bar en pistol för att skydda sig själv, utrustade Baz sig vid det tillfället med Glocks halvautomatiska pistol, Cobray-maskingeväret – i rättegångsprotokollet kallat en 'Uzi' och en 12-gauge Streetsweeper. Baz val av dessa vapen indikerade hans avsikt att utföra en mycket allvarlig attack. Det faktum att Baz flyttade den här samlingen av kraftfulla vapen från bakluckan på sin bil till under framsätet på sin bil avslöjar också att attacken på Brooklyn Bridge var avsiktlig. Enligt Dr. Anderson var Baz förberedelser för attacken i linje med hans syn på sig själv som en 'arabisk soldatkorsfarare:' Anderson: Innan Hebron hade han en pistol under sätet, vilket förmodligen inte är ovanligt för zigenska taxichaufförer i New York City. Och han hade också en helautomatisk pistol, en Uzi(c) tror jag det var, i bagageutrymmet. F. Nu skulle det stämma överens med hans identitet som en arabisk soldatkorsfarare. Anderson: Efter Hebron berättade han för mig att han flyttade Uzi från bagageutrymmet till under sätet tillsammans med den halvautomatiska pistolen, så han var väl beväpnad för strid den 1 mars.(62) Ytterligare vittnesmål tyder på att Baz såg sig själv som en mujahid, eller en som bedriver jihad – heligt krig, enligt islamiska extremiströrelsers ideologi. I brist på terminologin som används av muslimska extremister för att beskriva detta koncept, beskriver Bazs psykiater honom i västerländska termer som att han tänker på sig själv som en 'arabisk soldatkorsfarare': F. Dessutom beskrev du själv den tilltalades självuppfattning som en arabisk korsfarare? Andersson: Ja. F. Eller en arabisk soldatkorsfarare?(63) Andersson: Ja. F. I själva verket, den tilltalade, hade du blivit visad en dikt som den tilltalade skrev om en arabisk korsfarare, en dikt på arabiska. stämmer inte det? Anderson: Det var en dikt från och om korstågen på medeltiden. F. Och om att vara en hjälte i korstågen? Anderson: Jag känner inte till dikten men jag har fått höra att det är en heroisk, heroisk dikt. F. Om att gå iväg och slåss mot de otrogna? Anderson: Ja.(64) (b)Den 24 maj 1998 var Islamic Society of Bay Ridge en av medsponsorerna för ett program som hölls vid Brooklyn College med titeln 'Palestina – 50 år av ockupation' där en islamisk extremistpräst från Egypten, Sheikh Wagdi Ghuneim, höll en antijudisk predikan. När han talade på arabiska förklarade han, 'Judarna förvränger ord från deras betydelser. . . De dödade profeter och tillbad avgudar.' Han fortsatte, 'Profeten [Muhammed] sa: 'Judarna kommer inte att sluta hata er [muslimer], någonsin, någonsin.' Ghuneim fortsatte med att lära ut en sång till de församlade deltagarna som inkluderade texten, 'Nej till judarna, apornas ättlingar. Vi lovar att återvända [till Palestina] trots hindren.' Ghuneim uppmanade också folkmassan att stödja jihad, och förklarade, 'Allah säger att den som utrustar jihads krigare är som den som gör jihad själv.' (The Forward, 7 augusti 1998) Pro-Hamas litteratur erbjöds till försäljning vid evenemanget. ('Hattal i Brooklyn', The New York Post, 30 juli 1998) Organisationen som höll evenemanget var Islamic Association for Palestine. (IAP: '50 Years of Occupation,' New York Evening Program, Muslim Students’ Association News, 23 maj 1998) Islamic Association for Palestine är en grupp som har distribuerat Hamas-litteratur i USA. (c) Anderson hänvisar här till Cobray maskingevär, som liknar en Uzi. En terroristhandling Även om Rashid Baz band till en känd terroristgrupp inte har fastställts, var hans handling ändå ett terrordåd - våld som utfördes mot civila i syfte att göra ett politiskt uttalande eller för att främja ett politiskt mål. Det är tydligt att Baz anslutit sig till ideologin hos islamiska extremistiska rörelser som främjar begreppet våldsamma handlingar som ett uttryck för deras krig mot Israel och USA, och i just hans fall valde han judiska civila som sitt mål. Med biträdande distriktsåklagare Armand Durastantis ord: Alla dessa saker kulminerade på morgonen den 1 mars med att den tilltalade begick en handling som, baserat på det psykiatriska vittnesmålet som vi har hört i detta fall, endast kan betraktas som ett terrordåd; i den mån det som verkar vara klart är att den tilltalade riktade in sig på dessa ungdomar, riktade in sig på oskyldiga civila för att göra vad som i huvudsak var ett politiskt uttalande. I det här fallet, det politiska uttalandet baserat på den politiska situationen i Mellanöstern, som, som vi hörde från försvarspsykiatrikern, den tilltalade alltid har djupt personliggjort(65). titta på gamla säsonger av dåliga tjejer klubb
Och mer specifikt om händelserna som hade inträffat tre eller fyra dagar tidigare i Hebron, där en judisk bosättare från Brooklyn hade dödat ett antal araber som bad i en moské. Det verkar uppenbart att den tilltalade riktade in sig på dessa pojkar eftersom de uppenbarligen var judar (66). Tio dagar efter skottlossningen på Brooklyn Bridge släppte Hamasrörelsen i Gaza(67) en kommuniké som hyllade Rashid Baz attack mot skåpbilen. Med stor stolthet omfamnade rörelsen hans handling och skänkte honom titeln mujahid, en helig krigare och ibn islam, en son till islam, vilket betyder en som fungerar som en förebild och inspiration för andra: Vi kommer att behålla ropet om fördömelse på era huvuden och vår hand stöds av miljontals muslimska händer som är redo att utföra sin avrättningsroll mot judar.(68) Kommunikén fortsatte: Endast islam är den legitima och exklusiva representationen av vårt folk och dess svåra situation; och det levande beviset på detta är nämligen den helige krigaren och libanesiske immigranten Rashid Al-Baz, islams son som tog aktion mot själarna av judarnas onda drägg i Brooklyn i Amerika. Hans gärning förkunnar att ni [d.v.s. judarna] inte har förmågan att slita Palestina bort från våra hjärtan, må en förbannelse över era huvuden.(69) Även om Rashid Baz terrordåd uppenbarligen var baserad på hans önskan att agera som en mujahid för att hämnas Hebrons offer, har skjutningen på Brooklyn Bridge aldrig erkänts som en sådan handling. Även om fallet felaktigt har karaktäriserats som att det härrörde från 'road rage', visar sammanhanget där Baz agerade behovet av att journalen korrigeras. Som ett resultat har familjen Halberstam under de senaste sex åren ansträngt sig för att få fallet att utredas på federal nivå för att avgöra om några ytterligare anklagelser, inklusive eventuella kränkningar av medborgerliga rättigheter, kan ha begåtts av Rashid Baz eller av andra. Familjen Halberstam har begärt att attacken även ska omklassificeras som ett terrordåd. Ärendet återupptogs i augusti 1999 och är fortfarande under behandling. Sett i ljuset av dess Mellanösternsammanhang bör Rashid Baz terrordåd förstås som en attack för att undergräva vårt samhälles struktur. Det kan aldrig finnas någon motivering för antijudiskt våld eller våld riktat mot någon annan minoritet. Islamiska extremister som uppmanar till våldshandlingar mot judar gör dessa uttalanden med avsikten att deras uppmaningar kommer att tas på allvar och att sådana manifestationer av deras 'heliga krig' kommer att utföras över hela världen, antingen av deras egna anhängare eller beundrare av deras rörelser. De hoppas också att de ska lyckas med att inte hållas ansvariga för sådana uttalanden. Ansvaret för regeringar, brottsbekämpande organ och samhällsledare är att ta dem på ordet och att inse farorna som skapas av sådana uppmaningar att begå terrordåd. Slutnoter 1) 'Egyptisk militant uppmanar alla muslimer att döda judar', Jerusalem Post, 6 oktober 2000. 2) 'Palestinian Authority TV Broadcasts Call for Killing Jews and Americans', Middle East Media and Research Institute, Special Dispatch – PA – nr 138, 14 oktober 2000. 3) 'A Parallel Mideast Battle: Is It News or Incitament?', New York Times, 24 oktober 2000. 4) 'Terror on the Brooklyn Bridge', The New York Jewish Week, 10 mars 1994. 5) Folk i delstaten New York vs. Rashid Baz, 2463:2-3. 6)People vs. Baz, 2463:7-9. 7) Människor vs. Baz, 2467:12-19. 8)People vs. Baz, 2472:12-14. 9) Människor vs. Baz, 2472:14-17. 10) Människor vs. Baz, 2472:23-24. 11) Högsta domstolen i delstaten New York, grevskapet New York, folket i delstaten New York vs. Rashid Baz, del 31/56, 1872-94, mening, 18 januari 1995, 24: 17-21. 12) Ibid. 24:22-25, 25:1-18. 13) 'Man döms för att gömma bevis för terroristdråp', New York Times, 17 oktober 1996. 14)People vs. Baz, 343: 17-24; 344: 2-19; 345: 4-25; 346: 2-3. 15) 'Mother of Slain Student Assails Deportation Delay', New York Times, 5 mars 1997. 16) 'Man döms för att gömma bevis för terroristdråp', New York Times, 17 oktober 1996. 17) 'Rabin varnade för våld på helig plats före massakern: radio,' Agence France Presse, 20 mars 1994. 18) 'Dödens ramadanfredag, sorg för palestinierna', United Press International, 25 februari 1994. 19) 'Det bryter ut upplopp på Tempelberget efter massakern', The Jerusalem Post, 27 februari 1994. 20) 'Det bryter ut upplopp på Tempelberget efter massakern', The Jerusalem Post, 27 februari 1994. 21) 'Hebronmassakern får Arafats sympati för omvärlden och vrede hos sina palestinska belackare', Mideast Mirror, 25 februari 1994. 22) 'Islamiska militanter hotar att döda fler judar för att hämnas moskédöd', AFX News 25 februari 1994. 23) 'Palestinier protesterar mot Hebron-massakern, Arafats fredliga färd', United Press International, 28 februari 1994. 24) 'Radiokommentarer på arabiska säger att enstaka jihadaktioner kommer att lära judar många lektioner,' Voice of the Islamic Republic of Irans externa tjänst, Teheran, på arabiska 1730 GMT, 26 februari 1994, i BBC Summary of World Broadcasts, 28 februari, 1994. 25)'Egyptian Extremists Condemn Mosque Attack', United Press International, 26 februari 1994. 26) 'After the Hebron bloodbath: Open season on Israel and the U.S.', Mideast Mirror, 28 februari 1994. 27) 'After the Hebron bloodbath: Open season on Israel and the U.S.', Mideast Mirror, 28 februari 1994. 28) 'After the Hebron bloodbath: Open season on Israel and the U.S.', Mideast Mirror, 28 februari 1994. 29) 'Islamiska militanter hotar att döda fler judar för att hämnas moskédöd', AFX News 25 februari 1994. 30) 'Hebronmassakern får Arafats sympati för omvärlden och vrede från sina palestinska belackare', Mideast Mirror, 25 februari 1994. 31) 'Hebronmassakern får Arafats sympati för omvärlden och vrede hos sina palestinska belackare', Mideast Mirror, 25 februari 1994. 32) Bazs psykiater vittnade: 'Han var arg. Han var helt rasande. Han var - - Jag tror att Hebron satte honom från tillstånd gult till skick rött.' People of the State of New York vs. Rashid Baz, 1967: 6-8. Nuha Abudabbeh, Baz palestinske psykiater, beskrev honom som 'väldigt arg över händelserna som hade inträffat i Hebron.' Ibid, 1860: 22-25. 33) 'Komplex bild dyker upp av misstänkt i skåpbilsskjutningar', New York Times, 4 mars 1994. 34) Folk i delstaten New York vs. Rashid Baz, 2542: 9-15. 35) Al-Hayat, 6 mars 1994. 36) Al-Hayat, 6 mars 1994. 37) Intervjuer med två före detta invånare i Beirut, 26 och 28 september 1999. Enligt båda intervjupersonerna ansågs Rue Verdun före inbördeskriget som stadens 'femte aveny'. 38)''Terrorist' Son lämnar föräldrar förvirrade;' The Independent (London), 7 mars 1994. 39) 'Druzes', Cyril Glasse, Concise Encyclopedia of Islam, London: Harper, Row, and Publishers, 1989, sid. 103-104. 40) 'Komplex bild dyker upp av misstänkt i skåpbilsskjutningar', New York Times, 4 mars 1994. vilken film kopierade luka magnotta
41)''Vad är du, Rashid?'' New York Times, 14 mars 1994. 42)''Vad är du, Rashid?'' New York Times, 14 mars 1994. 43)''Vad är du, Rashid?'' New York Times, 14 mars 1994. 44)''Vad är du, Rashid?'' New York Times, 14 mars 1994. 45) Enligt utskriften av den videofilmade bekännelsen säger Baz: 'Och de kunde säga att jag är palestinier, eftersom -- ' F: -- 'okej. För du hade halsduken på dig. People vs. Baz, 124:12-14. 46)'Odistinct Picture of Shooting Suspect, New York Times, 4 mars 1994. 47)'Odistinct Picture of Shooting Suspect, New York Times, 4 mars 1994. 48) 'Odistinct Picture of Shooting Suspect, New York Times, 4 mars 1994. 49)People vs. Baz, 1967:15-25. 50) Ibid, 1968: 2-8. 51) Ibid. 1968: 21. 52) Ibid, 131:4-25. 53) Ibid, 132: 1-11. 54) 'Nytt fokus på motiv Fokus på dödande på bryggan', New York Times, 7 april 1994. 55) 'Nytt fokus på motiv Fokus på dödande på bryggan', New York Times, 7 april 1994. 56)'Odistinct Picture of Shooting Suspect, New York Times, 4 mars 1994. 57)People vs. Baz, 2107: 16-18. 58) Ibid. 2107: 22-25. 59) Ibid, 2108: 2-25. 60) Ibid. 2108:2-19. 61) Ibid, 2110: 19-25. 62) Ibid, 1975: 2-12. 63) Ibid, 2106: 21-25. 64) Ibid. 2107: 2-14. 65) Högsta domstolen i delstaten New York, grevskapet New York, folket i delstaten New York vs. Rashid Baz, del 31/56, 1872-94, mening, 18 januari 1995, 6: 13-25. 66) Ibid. 7:1-5. 67) 'Hamas utfärdar beslöjad varning om hämnd', Kol Yisrael (Voice of Israel Radio) på engelska, 1600 GMT, 11 mars 1994 i Foreign Broadcast Information Service – Near East and South Asia, 15 mars 1994. 68) 'Islamiska militanter hotar hämnd i Brooklyn', Associated Press, 11 mars 1994. 69) 'Islamiska militanter hotar hämnd i Brooklyn', Associated Press, 11 mars 1994.
Offret
 16-årige Ari Halberstam  Ari Halberstams collage  Skjutningen  Begravningen | 
